未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
作者：杨璞，后唐人，生平不详。
鉴赏
在我国，农历七月初七的夜晚就是人们俗称的七夕节，相传天上织女牛郎每年一度的相会即在此时，因此七夕坐看牵牛织女星成了一种习俗。
相传织女在天上是专司织造云霞的仙女，所以被视作心灵手巧、聪慧美丽的象征。凡间的妇女在这天晚上要摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求织女赐予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，因此七夕节又称“乞巧节”“女儿节”。《孔雀东南飞》里刘兰芝告别小姑时说：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”从此句可看出七夕应算是过去姑娘们极为重视的日子了。
七夕可谓是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，这个节日里妇女活动的一项内容是乞巧——“家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵”（唐权德舆《七夕》）、“不知谁得巧，明旦试相看”（唐代祖咏《七夕》）都是描述妇女乞巧斗巧情形的佳句。但杨璞此诗却以不以为然的口气，对此质疑道：“年年乞与人间巧，不道人间巧已多。”
显然，作者这话并不是指对人间小儿女而言的，诗中所谓的“巧”，应是杜甫诗中所说的“二年客东都，所历厌机巧”（《赠李白》）的“机巧”，首先是针对官场，其次是针对小市民社会而言的。因为在那些场合充斥着明争暗斗、尔虞我诈，用《红楼梦》的话说：坐山观虎斗、借剑杀人、嘴甜心苦、两面三刀、引风吹火、站干岸儿、推倒油瓶不扶，是全挂子的武艺。所以这首诗是借题发挥，针砭时弊。今人说，灌水要有新思路，抬杠要有新招数。此诗别出心裁，剑走偏锋，从艺术上看也有新意。
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